直到动身的前一天，好友们还在劝布斯诺放弃这个冒险的计划。 但是，他既然主意已定，任何劝阻都无济于事。蒙着神秘的面纱的”食人生番”，对他太具有吸引力了。

　　开头几天，他坐慢腾腾的牛车，穿过无边无际的热带草原，到了伊特耐兹河河畔。在这里，他把牛车夫打发回去，租了一条独木船， 雇用了两名土著。独木船长长的，由一根树干挖成，两个土著轮流划着，从早到晚，先沿伊特耐兹河顺流而下，后来又转入瓜波雷河，逆水而上，终于到达土巴厘人居住的村庄。

　　一进村口，布斯诺就看到这里所有的人，不论是男人、女人，大 人、小孩，都是赤身露体，一丝不挂，有些人身上还画着黑色的条纹和一些莫名其妙的图案。不一会，土巴厘人发现了布斯诺。很快，从几座小茅屋背后冲出来几个武装的男子，边跑边含糊不清地叫着，好像是在呼喊战斗口号。差不多同时，从几座小茅崖的背后又跑出来几个女人，张弓搭箭，对准布斯诺。

　　如果布斯诺转身逃跑，那么他的背脊就是她们的最好的靶子。因此，布斯诺赶紧把肩上的背包和插在腰间的手枪扔在地上，举起空空的双手，等对方来抓他。

　　他被带进一座大茅屋。屋子的正中坐着一个40岁上下的男人，左右两边各坐着一个白发的长者。看来，这个男子一定是这个部落的酋长了。他像一个文明国家的权势人物一样，命令开始审问。布斯诺的心脏 “咚咚”地跳着，像打鼓一样。他想，悲剧是不可避免地要发生了。

　　坐在酋长右边的那位长者说话了:

　　”凡是到我们部落来的人，都是要当作祭品杀掉的，你也不例外。你可以死在’真理之神’面前，也可以死在”错误之神”面前，你自己选择吧。”

　　坐在左边的那位长者补充说: “你回过头去看看吧，你身后有两尊神，点着两盏灯的那一尊是 ‘真理之神’，点着一盏灯的那一尊是 “错误之神”。在你被杀之前，允许你说一句话，说完之后，由我们两个巫师来判断，你说的是真话，还是假话。如果你说的是真话，你就死在 ‘真理之神’面前;如 果你说的是假话，我们将在 ‘错误之神’面前砍下你的头。”

　　布斯诺环顾了一下，屋的四周站满了挂着锋利大刀的”战士”，这一切似乎都是真的。但是，在一个”食人生番”的部落里，又怎么会有”真理之神”、”错误之神”的神像呢?真令人百思不得其解。怎样对付眼前的局面，保住自己的一条命呢?

　　”快说一句话，我们就要动手了!”两个巫师异口同声地说，口气是威严的，似乎是不可抗拒的。

　　该说一句什么话呢?突然，布斯诺的脑海里迸发出智慧的火花。 他脸上挂满了笑容，充满自信地说了下面的话:

　　”我必定在 ‘错误之神’面前被杀。”……就是这句话，使得两个巫师都笑了起来。结果，布斯诺不仅保住了性命，而且被土巴厘族人奉为上宾。这以后，布斯诺在土巴厘人的部落里住了三个月，慢慢地了解到这个部落的食人历史的演变。

　　一次，一个巫师对布斯诺说: “从前，我们部落确实是吃人肉的。抽时候，各个部落之间经常打仗，双方都把抓到的俘虏杀掉、吃掉。经过长期的相互残杀，复仇之风愈演愈烈，结果各部落的人口越来越少。后来，贤明的巫师阿巴依托在一次部落会议上对酋长说，我们和另外的部落，今天我吃你，明天你吃我，长此以往，我们的部落就会灭亡。最好从今天起再也不吃人肉了。阿巴依托的建议被采纳了，就在当天作了不再吃人肉的决定。不久以后，酋长与阿巴依托相继去世，我们把阿巴依托举为”真理之神”，已故的酋长奉为 ‘错误之神”，从此，我们就再也不吃人肉 了，尽管打仗的事还是经常发生。”

　　布斯诺听罢巫师的话，问道: “我来的那一天，你们为什么要审问我，叫我回答问题?如果我当时回答得不好，你们真的要杀我吗?” 巫师帮布斯诺解开了这个谜。他说: “我们两个既是巫师，又是法官，凡是抓到的外乡人，都要由我们两个审问。虽然我们早就不吃人肉，但是把外乡人当作祭品的风俗井未改变。每年总有一些外乡人来到我们的部落，这些人全都成了我们的祭品。惟有你是例外，因为你说的那句话，使我们无法判决。”

　　请问:布斯诺的”我必定在 “错误之神”面前被杀”这句话，为什么使巫师们无法作出判决呢?

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